Eduardo Portella

A CRISE DO PENSAMENTO MODERNO – 3

(Revista Tempo Brasileiro, 25) Neste número chegamos à terceira etapa de uma revisão do pensamento moderno, tomando Hegel como marco inicial e prolongando a investigação até Heidegger, Adorno, Sartre, Lévi-Strauss, Marcuse, Althusser ou mesmo o desconcertante Marshal Mc Luhan. Em toda essa travessia o que se afirma e reafirma é o que se poderia chamar o…
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A CRISE DO PENSAMENTO MODERNO – 2

(Revista Tempo Brasileiro, 23/24) Neste número chegamos à terceira etapa de uma revisão do pensamento moderno, tomando Hegel como marco inicial e prolongando a investigação até Heidegger, Adorno, Sartre, Lévi-Strauss, Marcuse, Althusser ou mesmo o desconcertante Marshal Mc Luhan. Em toda essa travessia o que se afirma e reafirma é o que se poderia chamar…
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Histórico

O ARGUMENTO TEMPO BRASILEIRO¹ Eduardo Portella * No início da década de sessenta, do século passado, predominava na cena pública brasileira uma descontrolada turbulência, que nos empurrava para opções maniqueístas. Escolhas limitadas, antes ideológicas do que verdadeiramente políticas. Degladiavam-se o que preferi chamar de etiquetas esvaziadas. De um lado, a direita obtusa e anacrônica, e de…
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Publicações

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A miséria não se elimina por decreto. A inclusão social, o combate à pobreza, passam necessariamente pela educação.

Ao intelectual cabe a tarefa de desembaralhar, de pensar a diferença. Sem qualquer dogmatismo – como um paciente construtor de pontes: como produtor de relações livres.

Quando o poder, em vez de servir, se serve – usa e abusa do indivíduo, da coletividade, do próprio poder – empenhado em aperfeiçoar o seu diabólico dispositivo de exclusão do povo.

_{Não sei, portanto, que atividade mais vital. Criticar é existir, precisamente porque é}_{escolher. O compromisso humano é profundamente axiológico. Viver é valorizar. É}_{exercer uma função crítica. Porque viver é optar, é preferir, é escolher...}

É pela negociação leal, entre os indivíduos, entre as sociedades, uma vez que distantes dos atropelos ilegitimamente hegemônicos, que se podem construir nações idôneas e respeitáveis.

Torna-se inadiável repensar o conceito de tolerância, afastá-lo do seu teatro enganoso, para afirmar que só não podemos ser tolerantes com a intolerância.

O “eterno retorno”, nunca é a simples volta. O passado não passa. Ao contrário, ele
nos acompanha acusando e recusando e, uma vez ou outra, celebrando.

A CRISE DO PENSAMENTO MODERNO – 3

A CRISE DO PENSAMENTO MODERNO – 2

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A miséria não se elimina por decreto. A inclusão social, o combate à pobreza, passam necessariamente pela educação.

Ao intelectual cabe a tarefa de desembaralhar, de pensar a diferença. Sem qualquer dogmatismo – como um paciente construtor de pontes: como produtor de relações livres.

Quando o poder, em vez de servir, se serve – usa e abusa do indivíduo, da coletividade, do próprio poder – empenhado em aperfeiçoar o seu diabólico dispositivo de exclusão do povo.

Não sei, portanto, que atividade mais vital. Criticar é existir, precisamente porque éescolher. O compromisso humano é profundamente axiológico. Viver é valorizar. Éexercer uma função crítica. Porque viver é optar, é preferir, é escolher...﻿

É pela negociação leal, entre os indivíduos, entre as sociedades, uma vez que distantes dos atropelos ilegitimamente hegemônicos, que se podem construir nações idôneas e respeitáveis.

Torna-se inadiável repensar o conceito de tolerância, afastá-lo do seu teatro enganoso, para afirmar que só não podemos ser tolerantes com a intolerância.

O “eterno retorno”, nunca é a simples volta. O passado não passa. Ao contrário, ele nos acompanha acusando e recusando e, uma vez ou outra, celebrando.

A CRISE DO PENSAMENTO MODERNO – 3

A CRISE DO PENSAMENTO MODERNO – 2

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_{Não sei, portanto, que atividade mais vital. Criticar é existir, precisamente porque é}_{escolher. O compromisso humano é profundamente axiológico. Viver é valorizar. É}_{exercer uma função crítica. Porque viver é optar, é preferir, é escolher...}

O “eterno retorno”, nunca é a simples volta. O passado não passa. Ao contrário, ele
nos acompanha acusando e recusando e, uma vez ou outra, celebrando.